Kiril alfabesi
| А а | Б б | В в | Г г | Д д | Е е | Ж ж | З з | И и | Й й |
| К к | Л л | М м | Н н | О о | П п | Р р | С с | Т т | У у |
| Ф ф | Х х | Ц ц | Ч ч | Ш ш | Щ щ | Ъ ъ | Ь ь | Ю ю | Я я |
Kiril alfabesinin oluşturulması, kullanılması ve yayılması Konstantin, Filozof Kiril ve Methodius kardeşlere atfedilir. Selanik’te doğdunuz. Babası Leo askeri bir komutandı ve annesi Bulgar kökenli soylu bir aileden geliyordu. Methodius’un biyografisine göre, aile “kral tarafından ve tüm Selanik bölgesinde” tanınıyordu. Kardeşlerden en büyüğü olan Methodius, erken yaşta kendini seküler hayata adamıştır – askeri idari hizmette bulunmuş ve Bizans İmparatorluğu’nun eyaletlerinden birinde valilik yapmıştır. Konstantin eğitimini Konstantinopolis’teki ünlü Magnaurus Okulu’nda aldı ve burada olağanüstü yeteneklerini sergiledi. İki kardeşin ve öğrencilerinin Bulgaristan’daki çalışmaları, Bulgar ve Avrupa Ortaçağ kültürünün inşasına ve gelişimine büyük bir katkıdır.
Glagolitik alfabenin ortaya çıkışı
İki kardeş 851 yılında Olimpos Dağı’ndaki Polychron manastırına çekilir ve burada kaldıkları sekiz yıl boyunca “sohbetler eder ve özenle kitaplarla meşgul olurlar”. Kitaplarla uğraşmaları Glagolitik alfabenin icat edilmesine yol açmıştır. Küçük bir öğrenci grubunun yardımıyla, Büyük Moravya Prensi Rostislav’ın isteği üzerine Büyük Moravya’daki Hıristiyan Kilisesi’nin ayin kitaplarını Bulgarcaya çevirmeye başladılar.
Glagolitik alfabe, Cyril ve Metodiy’in öğrencilerinin eğitim gördüğü, Bulgar din adamlarının yetiştirildiği ve Bulgar edebiyatının ve çevirilerinin hacminin arttığı Bulgar kilisesinde ve okulunda kullanıldı. İbadet ve iş yazışmalarında Bulgar dili geçerliydi.
Kutsal kardeşlerin çalışmalarına, ayinlerin yalnızca üç “kutsal dilde” – Yunanca, Latince ve İbranice – yapılması gerektiğini savunan “üç dilli dogma” taraftarları karşı çıktı. Ortaya çıkan anlaşmazlıklarda, Cyril ve Metodius’un faaliyetleri için Roma’ya vardıktan sonra Bulgar kitaplarını ve ibadetlerini kutsayan Roma Papası 2. Adrian’ın onayını almaları gerekiyordu.
Manastır yemini eden ve Cyril adını taşıyan Filozof Konstantin 14 Şubat 869’da öldü ve Roma’daki San Clemente kilisesine gömüldü. Kardeşinin ölümünden sonra Methodius, Papa tarafından Pannonia Piskoposu olarak takdis edilir. Bu durum Alman din adamlarını memnun etmedi ve Methodius’a kızmaya başladılar. Birçok iftira Methodius’un bir manastıra sürgün edilmesine yol açtı.
Roma Kilisesi’nin itibarını korumak ve etkisini güçlendirmek için Papa 8. John, Methodius’un serbest bırakılmasını emretti ve onu Büyük Moravya Piskoposu olarak takdis etti. Dönüşü ibadet, eğitim ve edebiyat alanında bir yükselişe işaret ediyordu. Methodius 6 Nisan 885 tarihinde ölmüştür.
Methodius’un ölümü, Bulgar Aydınlanma düşünürlerinin ve öğrencilerinin çalışmalarının çözülmesinin bir işaretiydi. Yavaş yavaş, Bulgar din adamları kiliseden kovuldu ve Bulgar dilinde ibadet yasaklandı. 866 yılında Konstantin’in öğrencileri Filozof Cyril ve Methodius Büyük Moravya’dan kovuldu. Yeni Büyük Moravya Prensi Svetopolk’a karşı bir isyan planlamakla suçlanan bu kişilerden bazıları Venedik’te köle olarak satıldı.
Kutsal kardeşlerin en yakın müritleri hapsedildi. Clemens, Nahum ve Angelarius da dahil olmak üzere hayatta kalanlar Bulgaristan’a gittiler ve burada sadece sığınma değil, aynı zamanda faaliyetlerini sürdürme fırsatı da buldular.
Cyril ve Methodius’un takipçileri
Methodius ölüm döşeğindeyken öğrencilerini topladı ve Horace’ı şu sözlerle halefi ilan etti: “Ülkenizin bu özgür adamı, Latince kitapları iyi okumuş, ortodoks; Tanrı’nın iradesi ve sevginiz benim üzerimde olduğu kadar onun üzerinde de olsun.” – Life of Methodius, Bölüm XVII. Methodius Horace’ı Moravya Başpiskoposu olarak atadı, ancak Roma tereddüt etti.
885 yılında yeni bir papa iktidara geldi – V. Stephen. Bulgar etkisine yönelik politikası olumsuzdu. Alman din adamlarının baskısı altında, Bulgar ibadetini yasaklayan ve Horazd’ı Moravya ve Pannonia Başpiskoposu olarak görevden alan emri ileten Moravya prensi Svetopolk’a elçiler gönderdi.
Gorazd’ın yerine geçen Alman Vihing, Bulgar kitaplarına ve dağıtımcılarına karşı yıkıcı bir kampanya başlattı. Methodius’un takipçilerinden bazıları yağmalandı, diğerleri ise köle olarak Venedik’e satıldı. Gorazd ve Clement gibi daha deneyimli müritler zincirlenerek hapishanelere atıldılar ve burada Doğu Hıristiyanlığından ve Bulgar vaazlarından vazgeçmeleri için dövülüp işkence gördüler.
Tehditlere rağmen, hapishanelerin dışında kalan öğrenciler halk arasında çalışmaya devam ettiler. Alman din adamları, büyük bir ceza uygulayacakları ve onu anatematize edecekleri tehdidinde bulundular. Ortaçağ’da bu büyük bir ceza olarak kabul edilmesine rağmen, Methodius’un takipçileri tehditten korkmadılar. Çalışmaya devam ettiler, ancak gizlice ayrı manastırlarda ve Latince ibadet için resmi dil olarak tanıtıldı.
Venedik’te köle olarak satılan Cyril ve Methodius’un öğrencilerinden bazıları Bizanslı bir ileri gelen tarafından fidye karşılığı kurtarılmıştır. En eski Bulgar hagiografisi olan Nahum’un Hayatı’nda şöyle yazar:
“Kralın adamı onları duyunca fidye karşılığı serbest bıraktı. Onları aldıktan sonra Konstantinopolis’e getirdi ve Kral Basil’e bildirdi. Onlara daha önce sahip oldukları görevlerini ve saygınlıklarını – ihtiyarları ve diyakozları – geri verdiler.”
Nahum’un Hayatı
Cyril ve Methodius’un öğrencilerinden bazıları Konstantinopolis’te kaldı.
Alman birlikleri tarafından kovulduktan sonra, Cyril ve Metodius’un takipçileri görünmemek ve kendilerini kurtarmak için gruplara ayrıldılar. Gorazd’a ne olduğu bilinmiyor. Onunla ilgili bilgiler işkenceden sonra hapishanelerde son buluyor. Orada mı öldüğü yoksa kendisinden izole edilmek üzere başka bir yere mi sürgün edildiği belli değildir.
Ancak, üç kişilik bir grup hayatta kaldı ve Bulgaristan’a doğru yola çıktı. Clemens, Nahum ve Angelarius. Onlardan sonra başka din adamları da gelmiş olabilir ama onlar hakkında hiçbir şey bilinmiyor.
Kiril alfabesinin dağılımı
Clemens, Nahum ve Angelarius umut dolu bir şekilde Bulgaristan’a doğru yola çıktılar. Theophylact onlar hakkında yazıyor:
“Bulgaristan’ı düşündüler, Bulgaristan’ı arzuladılar ve Bulgaristan’ın onlara huzur vereceğini umdular.”
Theophylact
886 yılında, Cyril ve Metodius’un öğrencileri Pliska’da büyük bir onurla karşılanırlar. Dinlenmeleri ve güçlerini yeniden kazanmaları için boyarlar Czeslaw ve Eshach’ın evlerine yerleştirildiler.
Ancak yaşadığı zorluklar ve çektiği acılar yüzünden Angelarius öldü. Bulgar hükümdarı I. Boris ile Clement ve Naum arasındaki görüşmeler sırasında, din adamlarının eğitimi ve Bulgar dilinde edebi faaliyetler için iki ana merkez kurulması fikri doğdu.
Boris, Hıristiyanlaştırma yoluyla Bulgarlar arasındaki dini ve kültürel farklılıkları ortadan kaldırmayı umuyordu. Boris, eğitim faaliyetlerini ve bunun sonucunda ortaya çıkan Bulgar din adamlarını titizlikle teşvik ederek hayatının amacına ulaştı. Yani Bulgar Kilisesi’nin “Bulgarlaştırılması”.
Yavaş yavaş Bulgaristan’da iki aydınlanma ve edebiyat merkezi ortaya çıktı: Devolsko-Ohridski ve Pliskovo-Preslavski. 893 yılında Preslav’da ulusal bir konsey toplanmış ve ibadetlerde Yunanca yerine Bulgarca kullanılmasına karar verilmiştir. Ohridli Clement “Bulgarca konuşan ilk piskopos” seçildi, yani Bulgarca görev yaptı.
Yabancı din adamlarının yerine Clement ve Nahum tarafından hazırlanan Bulgar din adamları getirilmeye başlandı. Ohridli Clement, 886-893 yılları arasında 3500’den fazla öğrenciye Bulgar dilini öğretmiştir. Clement, kişisel örnekliği ve Bulgar yetkililer tarafından desteklenen iyi organizasyonu sayesinde, anadili Bulgarca olan Kiril alfabesinde ibadet, eğitim ve edebiyat için geniş bir taban oluşturdu.
Moravya’da Bulgarca yavaş yavaş yok olur ve sadece Latince yazılıp okunurken, Bulgaristan’da çocuklar kendi dillerinde yazmayı öğrendi, Bulgar harflerini okudu ve tüm halkın anladığı bir dilde vaazlar ve ayinler dinledi. Clement, Cyril ve Metodius’un geleneklerini sürdürdü ve Makedonya’da Bulgar eğitiminin demokratik temellerini oluşturdu.
Ohridli Clement eğitim, dini ve edebi faaliyetler geliştirdi. İki kilise inşa ettirmiş ve ölümünden önce servetini ve kitaplarını Aziz Panteleimon piskoposluğuna ve manastırına miras bırakmıştır. Clement 916 yılında ölmüş ve Ohri yakınlarındaki “Aziz Panteleimon” manastırına gömülmüştür.
Nahum’un yaşamı ve kişiliği hakkında nispeten az şey bilinmektedir. Hayatı hakkında az sayıdaki kaynaktan biri Ohridli Theophylact’ın “Clement’in Kapsamlı Hayatı” adlı eseridir. Nahum’un öğrencilerinden ve çağdaşlarından biri tarafından yazılmış en eski ve en özgün hagiografisidir, ancak ne yazık ki eser çok kısadır.
Cyril ve Metodiy’in öğrencilerinin kaderi hakkında Nahum’dan daha fazla bilgi içerir. Anlatılanlardan Nahum’un Bulgar kökenli olduğunu ve genç yaşta keşiş olduğunu biliyoruz. Cyril ve Methodius’u “her yerde, hatta antik Roma’ya kadar” takip etmiştir. Orada bir ihtiyar olarak atandı. Moravya’da Clement ile birlikte çalışmış ve Methodius’un ölümü ve görevden alınmasının ardından Horace ile birlikte hapse gönderilmiştir.
Pliska’ya vardıklarında yine Clemens’in yanındaydı. Naum, Ohri Gölü’nde “Aziz Başmelek” adında büyük bir manastır ve tapınak inşa etti. Nahum’un biyografisine göre, Makedonya’da 7 yıl öğretmenlik yapmış ve daha sonra hayatının son 10 yılını geçirdiği manastıra çekilmiştir. Aralık 910’da yaşlılıktan öldü ve arkadaşı Ohridli Clement tarafından gömüldü.
Kiril alfabesi özellikleri | Bilgi fırtınası | Kiril alfabesi özellikleri
Kiril alfabesindeki ilk anıtlar
Kiril alfabesi 9. yüzyılın sonlarına doğru ya da 10. yüzyılın başlarında Preslav Edebiyat Okulu’nda (Bulgaristan) Glagolitik alfabe temel alınarak oluşturulmuştur. Kiril alfabesindeki en eski yazıtlar çoğunlukla Pliska ve Preslav, Krepça (Targovişte), Ravna (Pliska’nın doğusu) ve diğerleri gibi manastır ve şehir merkezlerinde bulunur. Diğer ülkelerde 10. yüzyıldan önce Kiril alfabesiyle yazılmış hiçbir yazılı anıt bilinmemektedir. Kiril harfli yazıtların çoğu tarihsizdir ve çoğunlukla ibadet edenlere, kısa dua metinlerine ve mezar yazıtlarına aittir.
En erken tarihli Kiril yazıtları şunlardır:
- Krepça’da 921 tarihli Kiril harfli mezar yazıtı.
- Preslav’da bulunan oldukça hasarlı bir kil kap (muhtemelen bir vazo) üzerinde 931 yılına ait bir yazıt. Yazıtın yerel içerikli olduğu açıktır.
- Kireçtaşı bir bloğa oyulmuş 943 yılına ait Dobruca yazıtı. Ortaçağ’da taş inşaat amaçlı kullanıldığından, tüm metinden sadece okunması zor olan 4 satır günümüze ulaşmıştır.
- Çar Simeon ve Çar Petro döneminde Çurgubil (savaş lordu) olan Çurgubil Mostiç’in mezar taşındaki yazıt. Plaket şu anda Sofya’daki Ulusal Tarih Müzesi’nde muhafaza edilmektedir.
Tarihli ya da tarihsiz bulunan en eski yazıtlar, 10. yüzyılda Kiril alfabesinin sadece bilinmediğini, aynı zamanda halkın büyük bir kısmı tarafından da kullanıldığını açıkça göstermektedir. Bu da 9. yüzyılın sonunda, Kiril ve Metodiy’in müritlerinin gelişinden sonra Glagolitik alfabeyle aynı zamanda kullanıldığını düşündürmektedir.
Kiril alfabesi özellikleri | Bilgi fırtınası | Kiril alfabesi özellikleri
Kiril alfabesi – Kim yarattı?
Bu soru bilimde sık sık tartışılmış ve çeşitli teoriler ortaya atılmıştır:
- Çok az kişi hem Glagolitik hem de Kiril alfabelerinin Kiril ve Metodiy tarafından icat edildiğini iddia etmektedir.
- Е. Georgiev, Kiril alfabesinin uzun süredir var olmasının ardından Kiril’in Glagolitik alfabeyi yarattığını iddia etmektedir.
- En yaygın olan üçüncü teori ise Kiril’in Glagolitik alfabeyi yarattığı ve Kiril alfabesinin daha sonra bilinmeyen bir kişi tarafından geliştirildiğidir.
Geleneksel olarak Kiril alfabesinin Kral Simeon’un emriyle Ohridli Clement tarafından icat edildiğine ve hocası Konstantin’in onuruna Filozof Kiril olarak adlandırıldığına inanılır. Ancak bu iddia daha sonra reddedilmiştir, çünkü ilk Kiril yazıtları Clemens’in çalıştığı Ohri’de değil Preslav çevresinde bulunmuştur.
Clement’in Cyril alfabesinin yazarı olduğu hipotezi sadece Demetrius Homatianus tarafından yazılan kısa bir Clement biyografisindeki bir cümleye dayanmaktadır. Ona göre, aziz başka “daha basit işaretler” de bulmuştur. Ancak bu hagiografi 13. yüzyılda yazılmıştır ve bu iddianın popüler gelenekten etkilenmiş olması çok muhtemeldir.
Tek tek Glagolitik harflerin yazımının basitleştirilmesi de mümkündür.
Kiril alfabesi özellikleri | Bilgi fırtınası | Kiril alfabesi özellikleri
Kiril alfabesi Glagolitik alfabeye nasıl üstün geldi?
Chernorizets Khraber’in “Harfler Üzerine” adlı eserinden, alfabenin Bulgaristan’da Kiril tarafından ciddi şekilde saldırıya uğradığını biliyoruz. Bulgaristan’da Bizans mektubuna alışmış olan muhafazakar çevrelerde hoşnutsuzluk var. Bizanslı din adamları da Bulgar yazısının Bizans’tan büyük ölçüde farklılaşmasından korkarak buna karşı çıkarlar.
Bu nedenle, diplomatik nedenlerden dolayı uzlaşmacı bir çözüm bulundu ve halkın rahatlığı için Filozof Konstantin’in başarılarını kullanan ve Bulgarların ihtiyaçlarını karşılayabilecek bir alfabe oluşturuldu – Kiril alfabesi.
İki Bulgar alfabesi, Glagolitik ve Kiril alfabeleri, işlevlerini eşit derecede iyi yerine getirdikleri için bir arada var olmaya devam etti. Glagolitik alfabenin daha karmaşık ve yuvarlak harfleri güzel ve parşömen üzerine yazmaya uygunken, Kiril alfabesinin düz hatlı harfleri sert nesneler üzerine yazıtlar için uygundu.
Glagolitik ve Cyril harflerinin (Kiril alfabesi) iç içe kullanıldığı yazıtlar, iki alfabenin aynı anda çalışıldığını ve eşit statüye sahip olduğunu göstermektedir. Ancak 11. yüzyılda Glagolitik alfabe yazıtlardan tamamen kaybolurken, başkentten uzak bölgelerdeki (St. Gora ve Makedonya) edebiyatta hâlâ mevcuttu.
Kiril alfabesi özellikleri | Bilgi fırtınası | Kiril alfabesi özellikleri
Kiril ve Glagolitik arasındaki benzerlikler ve farklılıklar:
Glagolitik ve Kiril alfabesindeki ilk kitaplar:
John Exarch, Heaven’a yazdığı önsözde Bulgarca ilk kitapların ortaya çıkışına dair ipuçları veriyor. Kiril ve Metodius Moravya’ya gitmeden önce ihtiyaç duyacakları bazı ayin kitaplarını tercüme ettiler: bir Seçilmişlik İncili, bir Seçilmişlik Havarisi, bir Mezmur ve seçilmiş ayinlerden oluşan bir derleme. Bu çevirilerden bu iki uzun hagiografide bahsedilir ve Bulgar edebiyatının başlangıcını bu çeviriler belirler.
İki kardeş Moravya’da çeviri çalışmalarına devam etti. Bulgarca ilk kitaplar, yüzyıllardır zaten var olan yeni bir edebi dil oluşturdu.
Konstantin Cyril’in edebi çalışmalarına polemik edebiyatı, ciddi hitabet düzyazısı, dini ve deklaratif şiir hakimdir. Bulgar alfabesinin icadından önce önce Yunanca sonra Bulgarca yazmıştır. Biyografisinde, gençlik yıllarında yazdığı ve söylediği duaların ilk eserleri olduğu belirtilir. İki tane var. Duaların biri Kutsanmış Gregory’ye, diğeri ise Tanrı’ya yöneliktir. Ancak bunların gerçekten ilk eserleri olup olmadığı net değildir.
Tartışılmaz ve kesin olan şey, Sarazenlerin ve Hazarların misyonuna dair Gnostik anlatının yazılmasıdır. Bu iki görev vesilesiyle Konstantin-Ciril bir dizi polemik konuşması kaleme aldı. Kiril, Hazarya’daki deneyimleri vesilesiyle, Methodius’un Yunancadan Bulgarcaya çevirdiği kapsamlı konuşmalar bıraktı. Konstantin, Sarazenlerle Kutsal Üçlü, barış, vergiler ve sanat konularını tartıştı ve açıklığa kavuşturdu. Hazarlarla Tanrı’nın Üçlü Birliği, gebe kalma, Daniel’in kehanetleri, antlaşma yasasına uyulması, sünnet ve vaftiz, ikonlara tapınma ve Hıristiyan inancının yararları hakkında tartıştı.
Ne yazık ki, ne Kiril’in orijinalleri ne de Methodius’un çevirileri günümüze ulaşmıştır. Bu polemik konuşmalarının izleri sadece Kiril’in kapsamlı yaşamında korunmuştur.
Constantine-Cyril aynı zamanda “Roma Clement’inin Kalıntılarının Keşfi Üzerine Söylem “in de yazarıydı. Roma’daki öğrencilerine “doğru iman üzerine bir Kutsal Kitap” bizzat yazdırılmıştır. Konstantin bununla öğrencilerine bir vasiyet bırakmak istemiştir. Önsözünde, bu kitapta ifade edilen inançlara bağlı olduğunu belirtiyor.
“Müjde’ye Önsöz “ün kime ait olduğu bilim dünyasının en büyük sorularından biridir. Şiirin bir yandan Konstantin Kiril’e, diğer yandan Konstantin Preslawski’ye ait olduğu varsayılmaktadır. Şiir muhtemelen İncil’in yayınlanması vesilesiyle Bulgarca olarak yazılmıştır. Bu olağanüstü olay, kitabın bütününe damgasını vurmalı ve onu öne çıkarmalıdır.
Methodius’un da yaratıcı bir şekilde aktif olduğu görüşü yaygındır. Selanikli Demetrius’un kanonu, yabancı bir ülkede dolaşmak için memleketini terk eden Methodius’un özlemini gösterir; Bulgar öğretmenlerin tehlikeler ve zulümlerle dolu huzursuz hayatını anlatır.
Kiril alfabesi özellikleri | Bilgi fırtınası | Kiril alfabesi özellikleri
Cyril ve Methodius’un çalışmalarının dünya için önemi
İki kardeşin çalışmaları Avrupa’da yeni bir dönemin habercisi oldu. Bu, Yunanca ve Latince yapılan geleneksel ayini bozdu ve Bulgarcayı üçüncü bir ayin dili olarak tanıttı. Aynı zamanda büyük bir siyasi öneme de sahipti. Moravya’da bu çalışma Alman egemenliğine son verdi, ulusal bir kilise yarattı ve daha yüksek bir kimlik oluşturdu.
Cyril ve Methodius’un Bulgaristan’daki çalışmaları, Bizanslıların dini ve siyasi emellerine karşı bir tepki haline geldi. Bulgar üst düzey din adamları atandı, Bulgar rahip kadrosu oluşturuldu ve Bulgar Kilisesi, Bulgar ayinleri ve Bulgar azizlerinin kutlanmasıyla Avrupa kiliseleri arasında kendi yerini aldı. Cyril ve Methodius ile öğrencilerinin çalışmaları, çağlar boyunca Bulgar kimliğinin ve özgüveninin gurur kaynağı ve dayanak noktası olmuştur.
Naiden ve Konstantin Gerov kardeşler sayesinde Kiril ve Metodiy yortusu resmi tatil ilan edilmiştir. 1851 yılında diğer Bulgarlarla birlikte Filibe’deki okulun adını “Kiril ve Metodiy” olarak değiştirmeye karar verdiler ve o zamandan beri koruyucu azizleri kutlanmaktadır.
Hristo Botev 1867’de memleketi Kalofer’de kutsal kardeşlerin kahramanlıkları hakkında bir konuşma yaparak insanları Kiril ve Metodiy’i örnek almaya ve evrensel özgürlük ve aydınlanma için çalışmaya çağırdı. Nisan Ayaklanması ve Kurtuluş Savaşı sırasında iki kardeşin yüzleri Bulgar isyancılara eşlik etti. Samara bayrağı Kiril ve Metodiy’in yüzlerini taşımaktadır. Kutsal kardeşlerin çalışmaları birçok halk arasında yayıldıkça dünya çapında önem kazandı.
Kiril alfabesi özellikleri | Sturm des Wissens | Kiril alfabesi özellikleri
