Кирилиця це | Кирилиця
| А а | Б б | В в | Г г | Д д | Е е | Ж ж | З з | И и | Й й |
| К к | Л л | М м | Н н | О о | П п | Р р | С с | Т т | У у |
| Ф ф | Х х | Ц ц | Ч ч | Ш ш | Щ щ | Ъ ъ | Ь ь | Ю ю | Я я |
Створення, використання та поширення кирилиці приписують братам Костянтину, Кирилу Філософу та Мефодію. Ви народилися в Салоніках. Її батько Лев був військовим командиром, а мати походила зі шляхетної родини болгарського походження. Згідно з біографією Мефодія, сім’я була відома “цареві і всій області Фессалонік”. Старший з братів, Мефодій, рано присвятив себе світському життю – був на військово-адміністративній службі та правителем однієї з провінцій Візантійської імперії. Костянтин здобув освіту в знаменитій школі Магнаура в Константинополі, де продемонстрував свої виняткові здібності. Діяльність двох братів та їхніх учнів у Болгарії є великим внеском у розбудову та розвиток болгарської та європейської середньовічної культури.
Виникнення глаголиці
У 851 році брати усамітнилися в монастирі Поліхрон на горі Олімп, де протягом восьми років “проводили бесіди і старанно займалися книгами”. Їхні книжкові пошуки привели до винайдення алфавіту – глаголиці. За допомогою невеликого гуртка студентів вони почали перекладати богослужбові книги для Християнської Церкви у Великій Моравії болгарською мовою на прохання князя Ростислава Великоморавського.
Глаголицею користувалися в болгарській церкві та школі, де навчалися учні Кирила і Мефодія, виховувалося болгарське духовенство, зростав обсяг болгарської літератури та перекладів. Болгарська мова переважала в богослужінні та діловому листуванні.
Діяльності святих братів протистояли послідовники “тримовного догмату”, згідно з яким богослужіння повинні проводитися тільки трьома “святими мовами” – грецькою, латинською та івритом. У суперечках, що виникли, Кирилу і Мефодію довелося отримати благословення на свою діяльність від римського папи Адріана II, який освятив болгарські книги і богослужіння після їхнього прибуття до Риму.
Костянтин Філософ, який прийняв чернечий постриг і носив ім’я Кирило, помер 14 лютого 869 року і був похований у церкві Сан-Клементе в Римі. Після смерті брата Мефодій був висвячений Папою Римським на єпископа Паннонії. Це не сподобалося німецькому духовенству, і вони почали обурюватися на Мефодія. Численні наклепи призвели до заслання Мефодія до монастиря.
Щоб захистити репутацію Римської Церкви і зміцнити її вплив, Папа Іван VIII наказав звільнити Мефодія і висвятив його на єпископа Великої Моравії. Його повернення ознаменувалося піднесенням у богослужінні, освіті та літературі. Мефодій помер 6 квітня 885 року.
Смерть Мефодія стала знаком припинення роботи болгарських мислителів Просвітництва та їхніх учнів. Поступово болгарське духовенство було вигнане з церкви, а богослужіння болгарською мовою було заборонено. У 866 році учні Костянтина, Кирило Філософ і Мефодій, були вигнані з Великої Моравії. Деякі з них, звинувачені у плануванні повстання проти нового великоморавського князя Светополка, були продані в рабство до Венеції.
Найближчі учні святих братів були ув’язнені. Ті, що вижили, в тому числі Клеменс, Наум і Ангеларій, дісталися до Болгарії, де знайшли не тільки притулок, а й можливість продовжити свою діяльність.
Послідовники Кирила і Мефодія
На смертному одрі Мефодій зібрав своїх учнів і оголосив Горація своїм наступником з такими словами: “Ця вільна людина вашої країни, добре начитана в латинських книгах, православна; нехай Божа воля і ваша любов спочиває на ньому так само, як і на мені” – Життя Мефодія, глава XVII. Мефодій призначив Горація архиєпископом Моравії, але Рим вагався.
У 885 році до влади прийшов новий папа – Стефан V. Його політика щодо болгарського впливу була негативною. Під тиском німецького духовенства він відправив послів до моравського князя Светополка, які передали наказ про заборону болгарського богослужіння і зміщення Горація з посади архиєпископа Моравії і Паннонії.
На зміну Горазду прийшов німецький Віхінг, який розпочав нищівну кампанію проти болгарських книг та їхніх розповсюджувачів. Частину послідовників Мефодія пограбували, інших продали в рабство до Венеції. Більш досвідчених учнів, таких як Горазд і Климент, заковували в кайдани і кидали до в’язниць, де їх били і катували, щоб змусити зректися східного християнства і болгарської проповіді.
Незважаючи на погрози, учні, які залишилися поза в’язницями, продовжували працювати серед людей. Німецьке духовенство погрожувало, що накладе на нього велике покарання і піддасть анафемі. Послідовники Мефодія не злякалися цієї загрози, хоча в Середньовіччі це вважалося великим покаранням. Вони продовжували працювати, але таємно в окремих монастирях, а латинська мова була введена як офіційна мова богослужіння.
Деяких учнів Кирила і Мефодія, проданих у рабство до Венеції, викупив візантійський сановник. Житіє Наума – найдавніше болгарське житіє – читаємо:
“Почувши про них, царський слуга викупив їх. Взявши їх, він приніс їх до Константинополя і доповів про них цареві Василію. І вони повернули їм їхні посади і гідності – пресвітерів і дияконів – які вони мали раніше”.
Життя Наума
Деякі з учнів Кирила і Мефодія залишилися в Константинополі.
Після вигнання німецькими військами послідовники Кирила і Мефодія розділилися на групи, щоб не бути поміченими і врятуватися. Невідомо, що сталося з Гораздом. Інформація про нього потрапляє до в’язниць після тортур. Невідомо, чи він там помер, чи був засланий в інше місце, щоб бути ізольованим від своїх.
Однак група з трьох осіб вижила і дісталася до Болгарії. Клеменс, Наум і Ангеларій. Можливо, після них прийшли інші священнослужителі, але про них нічого не відомо.
Поширення кирилиці
Клеменс, Наум і Ангеларій вирушили до Болгарії сповнені надії. Про них пише Теофілакт:
“Вони думали про Болгарію, прагнули до Болгарії і сподівалися, що Болгарія дасть їм мир”.
Феофілакт
У 886 році учнів Кирила і Мефодія з великими почестями приймали в Плішці. Їх розмістили в будинках бояр Чеслава та Ешаха, щоб відпочити і відновити сили.
Але через труднощі та страждання Ангеларій помер. Під час дискусій між болгарським правителем Борисом І та Климентом і Наумом народилася ідея заснувати два головні центри для освіти духовенства та літературної діяльності болгарською мовою.
Через християнізацію Борис сподівався усунути релігійні та культурні відмінності між болгарами. Старанно сприяючи просвітницькій діяльності та болгарському духовенству, яке з’явилося в результаті, Борис досяг мети свого життя. А саме – “болгаризація” Болгарської Церкви.
Поступово в Болгарії сформувалися два центри просвітництва та літератури: Девольсько-Охридський та Плісково-Преславський. У 893 році в Преславі був скликаний народний собор, на якому було вирішено замінити грецьку мову в богослужінні на болгарську. Климент Охридський був обраний “першим єпископом болгарською мовою”, тобто служив болгарською мовою.
Почалася підготовлена Климентом і Наумом заміна іноземного духовенства на болгарське. У 886-893 роках Климент Охридський навчав болгарської мови понад 3500 учнів. Своїм особистим прикладом і хорошою організацією, за підтримки болгарської влади, Климент створив велику базу для богослужіння, шкільництва та літератури на кирилиці (кириличному алфавіті), рідній болгарській мові.
У Моравії болгарська мова поступово зникала і писали та читали лише латиною, тоді як у Болгарії діти вчилися писати рідною мовою, читали болгарські літери і слухали проповіді та літургії мовою, яку розуміли всі люди. Климент продовжив традиції Кирила і Мефодія та створив демократичні основи болгарської освіти в Македонії.
Климент Охридський розвивав освітню, церковну та літературну діяльність. Він побудував дві церкви і перед смертю заповів свій статок і книги єпархії та монастирю Святого Пантелеймона. Помер Климент у 916 році і був похований у монастирі Святого Пантелеймона” поблизу Охрида.
Про життя та особистість Наума відомо відносно мало. Одним з небагатьох джерел про його життя є “Повне житіє Климента” Феофілакта Охридського. Це найдавніший і найдостовірніший життєпис Наума, написаний одним з його учнів і сучасників, але, на жаль, твір дуже короткий.
Вона містить більше інформації про долю учнів Кирила і Мефодія, ніж про Наума. З розповідей ми знаємо, що Наум був болгарського походження і став монахом у молодому віці. Він слідував за Кирилом і Мефодієм “скрізь, навіть до Стародавнього Риму”. Там його висвятили на пресвітера. У Моравії він працював з Климентом, а після смерті Мефодія і скинення останнього був відправлений до в’язниці разом з Горацієм.
Коли вони приїхали до Пліски, він знову був поруч з Клеменсом. Наум побудував великий монастир і храм на Охридському озері “Святого Архангела”. Згідно з біографією Наума, він 7 років викладав у Македонії, а потім пішов у монастир, де провів останні 10 років свого життя. У грудні 910 року він помер від старості і був похований своїм сподвижником Климентом Охридським.
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
Перші пам’ятники кирилицею
Наприкінці 9-го або на початку 10-го століття в Преславській літературній школі (Болгарія) на основі глаголиці було створено кирилицю. Найдавніші написи кирилицею знайдені переважно в монастирських і міських центрах, таких як Пліска і Преслав, Крепча (Тарговиште), Равна (на схід від Пліски) та інших. В інших країнах писемні пам’ятки кирилицею не відомі до 10 століття. Більшість кириличних написів не датовані, вони здебільшого належать молільникам, є короткими текстами молитов та поховальними написами.
Найдавніші датовані кириличні написи:
- Кириличний надгробний напис у Крепчі, датований 921 роком.
- Напис 931 року на досить пошкодженій глиняній посудині (можливо, вазі), знайденій у Преславі. Напис, вочевидь, побутового змісту.
- Добруджинський напис 943 року, висічений на вапняковій брилі. У середньовіччі камінь використовували в будівельних цілях, тому з усього тексту збереглися лише 4 рядки, які важко прочитати.
- Напис на надгробку Чургубіла Мостіча, який був чургубілом (воєначальником) за царя Симеона і царя Петра. Меморіальна дошка зараз зберігається в Національному історичному музеї в Софії.
Найдавніші знайдені написи, датовані чи недатовані, чітко показують, що в 10 столітті кирилицю не тільки знала, але й опанувала значна частина населення. Це свідчить про те, що її використовували одночасно з глаголицею наприкінці 9 століття, після приходу учнів Кирила і Мефодія.
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
Кирилиця – хто її створив?
Це питання часто обговорювалося в науці, і було висунуто кілька теорій:
- Мало хто стверджує, що і глаголиця, і кирилиця були винайдені Кирилом і Мефодієм.
- E. Георгієв стверджує, що Кирило створив глаголицю після того, як кирилиця вже давно існувала.
- Третя теорія, яка є найпоширенішою, полягає в тому, що Кирило створив глаголицю, а кирилицю розробив пізніше невідомий.
Традиційно вважається, що кирилицю винайшов Климент Охридський за наказом царя Симеона і назвав її Кирилом Філософом на честь свого вчителя Костянтина. Однак пізніше це твердження було відкинуто, оскільки перші кириличні написи були знайдені в околицях Преслава, а не в Охриді, де працював Клеменс.
Гіпотеза про те, що Климент був автором кирилиці, ґрунтується виключно на реченні з короткої біографії Климента, написаної Димитрієм Хоматіаном. За його словами, святий знаходив і інші “простіші знаки”. Однак це житіє було написане в 13 столітті, і дуже ймовірно, що на це твердження вплинула народна традиція.
Також можливо, що це спрощення написання окремих глаголичних літер.
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
Як кирилиця перемогла глаголицю?
З праці Чорноризця Храбера “Про літери” ми знаємо, що алфавіт зазнав жорстоких нападок з боку Кирила в Болгарії. У консервативних колах Болгарії, які вже звикли до візантійського письма, є невдоволення. Візантійське духовенство також проти цього, побоюючись великої розбіжності болгарської писемності з візантійською.
Тому з дипломатичних міркувань було знайдено компромісне рішення і для зручності населення створено абетку, яка використовувала досягнення Костянтина Філософа і могла задовольнити потреби болгар – кирилицю.
Дві болгарські абетки, глаголиця і кирилиця, продовжували співіснувати, оскільки вони однаково добре виконували свої функції. Більш складні та округлі літери глаголиці були красивими і підходили для письма на пергаменті, тоді як літери кирилиці з їхніми прямими лініями підходили для написів на твердих предметах.
Написи, в яких глаголиця і кирилиця (кирилиця) використовуються вперемішку, свідчать про те, що обидві абетки вивчалися одночасно і мали рівноправний статус. В 11 столітті, однак, глаголиця повністю зникла з написів, в той час як вона все ще була присутня в літературі у віддалених від столиці районах (Свята Гора і Македонія).
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
Подібності та відмінності між кирилицею та глаголицею:
Перші книги глаголицею та кирилицею:
У своїй передмові до “Небес” Іоанн Екзарх натякає на генезу перших книг болгарською мовою. Перед від’їздом до Моравії Кирило і Мефодій переклали деякі богослужбові книги, які їм знадобляться: Євангеліє, Апостол, Псалтир і збірник вибраних богослужінь. Ці переклади згадуються в цих двох довгих житіях, і саме вони знаменують собою початок болгарської літератури.
У Моравії брати продовжили свою перекладацьку діяльність. Перші книги болгарською мовою започаткували нову літературну мову, яка вже існувала століттями.
У літературній творчості Костянтина Кирила переважає полемічна література, урочиста ораторська проза, церковна та декламаційна поезія. До винайдення болгарського алфавіту він писав спочатку грецькою, а потім болгарською. У його біографії сказано, що молитви, які він написав і промовив у юності, були його першими творами. Є два. Одна молитва звернена до Григорія Блаженного, а інша – до Бога. Втім, неясно, чи були це справді його перші роботи.
Що є беззаперечним і остаточним, так це написання гностичної розповіді про місію сарацинів і хозарів. З нагоди цих двох місій Костянтин-Кирило написав низку полемічних промов. З нагоди свого досвіду в Хозарії Кирило залишив розлогі промови, які Мефодій переклав з грецької на болгарську мову. З сарацинами Костянтин обговорив і прояснив питання про Святу Трійцю, мир, податки і мистецтво. Він сперечався з хозарами про Трійцю Божу, зачаття, пророцтва Даниїла, дотримання закону заповіту, обрізання і хрещення, поклоніння іконам і переваги християнської віри.
На жаль, ні оригінали Кирила, ні переклади Мефодія не збереглися. Лише у повному житії Кирила збереглися єдині сліди цих полемічних виступів.
Костянтин-Кирило був також автором “Бесіди про відкриття мощей Климента Римського”. “Писання про праведну віру” було особисто продиктоване його учням у Римі. Цим Костянтин хотів залишити заповіт своїм учням. У своїй передмові він заявляє, що відданий переконанням, висловленим у цій книзі.
Авторство “Прологу до Євангелія” є одним з найбільших питань у науці. Припускають, що вірш належить Костянтину Кирилу з одного боку і Костянтину Преславському з іншого. Вірш, ймовірно, був написаний з нагоди появи Євангелія болгарською мовою. Ця непересічна подія має відзначити і висвітлити книгу в усій її повноті.
Поширеною є думка, що Мефодій був також творчо активним. Канон Димитрія Солунського показує тугу Мефодія, який покинув рідне місто, щоб мандрувати на чужині, розповідає про неспокійне життя болгарського вчителя, сповнене небезпек і переслідувань.
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
Значення діяльності Кирила і Мефодія для світу
Творчість двох братів ознаменувала нову еру в Європі. Це порушило традиційне богослужіння, яке проводилося грецькою та латинською мовами, і запровадило болгарську мову як третю літургійну мову. Це також мало велике політичне значення. У Моравії ця робота поклала край німецькому пануванню, створила національну церкву і сформувала вищу ідентичність.
Діяльність Кирила і Мефодія в Болгарії стала реакцією проти церковних і політичних прагнень Візантії. Було призначено болгарське вище духовенство, створено болгарський священичий корпус, і Болгарська Церква зайняла власне місце серед європейських церков з болгарськими богослужіннями та вшануванням болгарських святих. Діяльність Кирила і Мефодія та їхніх учнів була джерелом гордості і основою болгарської ідентичності та впевненості в собі протягом століть.
Саме завдяки братам Найдену та Костянтину Геровим свято Кирила і Мефодія було оголошено вихідним днем. У 1851 році разом з іншими болгарами вони вирішили перейменувати школу в Пловдиві на “Кирила і Мефодія”, і з тих пір вшановують своїх святих покровителів.
У 1867 році Христо Ботев виголосив у своєму рідному місті Калофер промову про подвиг святих братів, в якій закликав людей наслідувати приклад Кирила і Мефодія і працювати для загальної свободи і просвітництва. Під час Квітневого повстання та Визвольної війни обличчя двох братів супроводжували болгарських повстанців. На прапорі Самари зображені лики Кирила і Мефодія. Праця святих братів набула всесвітнього значення, поширюючись серед багатьох народів.
Кирилиця це | Буря знань | Кирилиця це
