Alfabetul Chirilic
| А а | Б б | В в | Г г | Д д | Е е | Ж ж | З з | И и | Й й |
| К к | Л л | М м | Н н | О о | П п | Р р | С с | Т т | У у |
| Ф ф | Х х | Ц ц | Ч ч | Ш ш | Щ щ | Ъ ъ | Ь ь | Ю ю | Я я |
Crearea, utilizarea și răspândirea alfabetului chirilic sunt atribuite fraților Constantin, Chiril Filozoful și Metodiu. V-ați născut la Salonic. Tatăl ei, Leo, a fost comandant militar, iar mama ei provenea dintr-o familie nobilă de origine bulgară. Potrivit biografiei lui Methodius, familia era cunoscută „de către rege și în toată regiunea Tesalonicului”. Cel mai mare dintre frați, Metodiu, s-a dedicat vieții laice de la o vârstă fragedă – a fost în serviciul administrativ militar și guvernator al uneia dintre provinciile Imperiului Bizantin. Konstantin erhielt seine Ausbildung an der berühmten Magnaurus-Schule in Konstantinopel, wo er seine außergewöhnlichen Fähigkeiten unter Beweis stellte. Munca celor doi frați și a studenților lor din Bulgaria reprezintă o mare contribuție la construirea și dezvoltarea culturii medievale bulgare și europene.
Apariția alfabetului glagolitic
În 851, cei doi frați s-au retras la mănăstirea Polychron de pe Muntele Olimp, unde, în timpul șederii lor de opt ani, „au purtat conversații și s-au ocupat cu sârguință de cărți”. Activitățile lor livrești au dus la inventarea unui alfabet, alfabetul glagolitic. Cu ajutorul unui mic cerc de studenți, au început să traducă în bulgară cărțile liturgice ale Bisericii creștine din Moravia Mare, la cererea prințului Rostislav al Moraviei Mari.
Alfabetul glagolitic a fost folosit în biserica și școala bulgară , unde au fost educați elevii lui Chiril și Metodiu, a fost format clerul bulgar, iar volumul de literatură bulgară și de traduceri a crescut. Limba bulgară predomina în cult și în corespondența de afaceri.
Lucrarea sfinților frați a fost combătută de adepții „dogmei trilingve”, conform căreia slujbele trebuiau ținute doar în cele trei „limbi sfinte” – greacă, latină și ebraică. În disputele care au apărut, a fost necesar ca Chiril și Metodiu să obțină binecuvântarea papei roman Adrian al II-lea pentru activitatea lor, care a consacrat cărțile și cultul bulgarilor după sosirea lor la Roma.
Constantin Filosoful, care a depus jurăminte monahale și a purtat numele de Chiril, a murit la 14 februarie 869 și a fost înmormântat în biserica San Clemente din Roma. După moartea fratelui său, Methodius a fost consacrat episcop de Panonia de către papă. Acest lucru nu a fost pe placul clerului german, care a început să aibă resentimente față de Methodius. Numeroasele calomnii au dus la izgonirea lui Methodius într-o mănăstire.
Pentru a proteja reputația Bisericii Romane și pentru a-i întări influența, Papa Ioan al VIII-lea a ordonat eliberarea lui Methodius și l-a consacrat episcop al Moraviei Mari. Întoarcerea sa a fost marcată de un avânt al cultului, al educației și al literaturii. Methodius a murit la 6 aprilie 885.
Moartea lui Metodiu a fost un semn al disoluției operei gânditorilor bulgari ai Iluminismului și a discipolilor lor. Treptat, clerul bulgar a fost expulzat din biserică, iar cultul în limba bulgară a fost interzis. În 866, discipolii lui Constantin, Chiril Filozoful și Metodiu, au fost alungați din Moravia Mare. Unii dintre ei, acuzați de plănuirea unei rebeliuni împotriva noului prinț al Marii Moravii Svetopolk, au fost vânduți ca sclavi la Veneția.
Cei mai apropiați ucenici ai sfinților frați au fost întemnițați. Supraviețuitorii, printre care Clemens, Nahum și Angelarius, au ajuns în Bulgaria, unde au găsit nu numai un refugiu, ci și posibilitatea de a-și continua activitățile.
Urmașii lui Cyril și Methodius
Pe patul de moarte, Methodius și-a adunat discipolii și l-a declarat pe Horațiu succesorul său cu următoarele cuvinte: „Acest om liber din țara voastră, bine citit în cărțile latine, este ortodox; fie ca voia lui Dumnezeu și dragostea voastră să se odihnească asupra lui la fel de mult ca și asupra mea.” – Viața lui Methodius, capitolul XVII. Methodius l-a numit pe Horațiu arhiepiscop al Moraviei, dar Roma a ezitat.
În 885 a venit la putere un nou papă – Ștefan al V-lea. Politica sa față de influența bulgară a fost negativă. Sub presiunea clerului german, a trimis ambasadori la prințul moraviei Svetopolk, care a emis ordinul de interzicere a cultului bulgar și de depunere a lui Horazd ca arhiepiscop al Moraviei și Panoniei.
Gorazd a fost înlocuit de germanul Vihing, care a lansat o campanie devastatoare împotriva cărților bulgare și a distribuitorilor acestora. Unii dintre adepții lui Methodius au fost jefuiți, iar alții au fost vânduți ca sclavi la Veneția. Ucenicii mai experimentați, cum ar fi Gorazd și Clement, au fost înlănțuiți și aruncați în închisori, unde au fost bătuți și torturați pentru a-i face să renunțe la creștinismul răsăritean și la propovăduirea bulgară.
În ciuda amenințărilor, ucenicii care au rămas în afara închisorilor au continuat să lucreze printre oameni. Clerul german a amenințat că va impune o mare pedeapsă și îl va anatemiza. Adepții lui Methodius nu s-au lăsat intimidați de amenințare, deși aceasta era considerată o mare pedeapsă în Evul Mediu. Ei au continuat să lucreze, dar în secret, în mănăstiri separate, iar latina a fost introdusă ca limbă oficială de cult.
Unii dintre discipolii lui Chiril și Metodiu care au fost vânduți ca sclavi în Veneția au fost răscumpărați de un demnitar bizantin. Viața lui Naum – cea mai veche hagiografie bulgară – spune:
„Când a auzit omul regelui despre ei, i-a răscumpărat. După ce le-a luat, le-a dus la Constantinopol și le-a raportat regelui Vasile. Și le-au dat înapoi funcțiile și demnitățile – bătrâni și diaconi – pe care le aveau înainte.”
Viața lui Naum
Unii dintre discipolii lui Chiril și Metodiu au rămas în Constantinopol.
După ce au fost alungați de trupele germane, adepții lui Chiril și Metodiu s-au împărțit în grupuri pentru a nu fi văzuți și pentru a se salva. Nu se știe ce s-a întâmplat cu Gorazd. Informațiile despre el ajung în închisori după tortură. Nu este clar dacă a murit acolo sau a fost exilat în alt loc pentru a fi izolat de ai săi.
Cu toate acestea, un grup de trei au supraviețuit și au ajuns în Bulgaria. Clemens, Nahum și Angelarius. Este posibil ca și alți clerici să fi venit după ei, dar nu se știe nimic despre ei.
Distribuția alfabetului chirilic
Clemens, Nahum și Angelarius au pornit spre Bulgaria plini de speranță. Teofilact scrie despre ei:
„Se gândeau la Bulgaria, aspirau la Bulgaria și sperau că Bulgaria le va oferi pace.”
Teofilact
În 886, discipolii lui Chiril și Metodiu au fost primiți cu mari onoruri la Pliska. Au fost cazați în casele boierilor Czeslaw și Eshach pentru a se odihni și a-și recăpăta forțele.
Dar din cauza greutăților și a suferințelor, Angelarius a murit. În timpul discuțiilor dintre conducătorul bulgar Boris I și Clement și Naum, s-a născut ideea de a înființa două centre principale pentru educația clerului și activitatea literară în limba bulgară.
Prin creștinare, Boris a sperat să elimine diferențele religioase și culturale dintre bulgari. Prin promovarea asiduă a activităților educaționale și a clerului bulgar care a apărut în urma acestora, Boris și-a atins scopul vieții sale. Și anume, „bulgarizarea” Bisericii bulgare.
Treptat, în Bulgaria au apărut două centre de iluminare și literatură: Devolsko-Ohridski și Pliskovo-Preslavski. În 893, a fost convocat un consiliu național la Preslav și s-a decis înlocuirea limbii grecești în cult cu limba bulgară. Clement de Ohrid a fost ales „primul episcop în limba bulgară”, adică a slujit în limba bulgară.
A început înlocuirea clerului străin cu clerul bulgar pregătit de Clement și Naum. În anii 886-893, Clement de Ohrid a predat limba bulgară la mai mult de 3500 de elevi. Prin exemplul său personal și buna organizare, sprijinit de autoritățile bulgare, Clement a creat o bază largă pentru cult, școlarizare și literatură în chirilică (alfabetul chirilic), limba maternă bulgară.
În Moravia, limba bulgară a dispărut treptat și se scria și se citea doar în latină, în timp ce în Bulgaria copiii au învățat să scrie în limba lor, să citească scrisori în bulgară și să asculte predici și liturghii într-o limbă pe care o înțelegea toată lumea. Clement a continuat tradițiile lui Chiril și Metodiu și a creat bazele democratice ale educației bulgare în Macedonia.
Clement de Ohrid a dezvoltat activități educaționale, ecleziastice și literare. A construit două biserici și, înainte de a muri, a lăsat moștenire averea și cărțile sale eparhiei și mănăstirii Sfântului Pantelimon. Clement a murit în 916 și a fost înmormântat în mănăstirea Sfântul Pantelimon” de lângă Ohrid.
Se cunosc relativ puține lucruri despre viața și personalitatea lui Naum. Una dintre puținele surse despre viața sa este „Viața cuprinzătoare a lui Clement” de Teofilact de Ohrid. Este cea mai veche și cea mai autentică hagiografie a lui Naum scrisă de unul dintre discipolii și contemporanii săi, dar, din păcate, lucrarea este foarte scurtă.
Acesta conține mai multe informații despre soarta ucenicilor lui Chiril și Metodiu decât despre Naum. Din relatări știm că Naum era de origine bulgară și că a devenit călugăr la o vârstă fragedă. I-a urmat pe Chiril și Metodiu „peste tot, chiar și în Roma antică”. Acolo a fost hirotonit bătrân. În Moravia, a lucrat cu Clement și a fost trimis la închisoare împreună cu Horațiu după moartea lui Methodius și depunerea acestuia din urmă.
Când au ajuns la Pliska, a fost din nou alături de Clemens. Naum a construit o mănăstire mare și un templu la Lacul Ohrid, „Sf. Arhanghel”. Potrivit biografiei lui Nahum, acesta a predat în Macedonia timp de 7 ani și apoi s-a retras la mănăstire, unde și-a petrecut ultimii 10 ani din viață. În decembrie 910 a murit de bătrânețe și a fost înmormântat de tovarășul său Clement de Ohrid.
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
Primele monumente în alfabetul chirilic
Spre sfârșitul secolului al IX-lea sau începutul secolului al X-lea, alfabetul chirilic a fost creat la Școala literară din Preslav (Bulgaria) pe baza alfabetului glagolitic. Primele inscripții în alfabet chirilic se găsesc mai ales în centre monahale și urbane, cum ar fi Pliska și Preslav, Krepcha (Targovishte), Ravna (la est de Pliska) și altele. În alte țări, nu se cunosc monumente scrise în alfabet chirilic înainte de secolul al X-lea. Cele mai multe inscripții chirilice sunt nedatate, majoritatea provenind de la credincioși, texte scurte de rugăciune și inscripții funerare.
Cele mai vechi inscripții chirilice datate sunt:
- Inscripție chirilică de mormânt în Krepcha, datată 921.
- O inscripție din anul 931 de pe un vas de lut destul de deteriorat (probabil o vază) găsit în Preslav. Inscripția este în mod evident de conținut național.
- Inscripție dobrogeană din anul 943, sculptată pe un bloc de calcar. În Evul Mediu, piatra a fost folosită pentru construcții, astfel că din întregul text s-au păstrat doar 4 rânduri, care sunt greu de citit.
- Inscripție pe piatra de mormânt a lui Churgubil Mostic, care a fost un Churgubil (războinic) în timpul țarului Simeon și al țarului Petru. Placa se află acum la Muzeul Național de Istorie din Sofia.
Primele inscripții descoperite, datate sau nu, arată clar că în secolul al X-lea alfabetul chirilic era nu numai cunoscut, ci și stăpânit de o mare parte a populației. Acest lucru sugerează că a fost folosit în același timp cu alfabetul glagolitic la sfârșitul secolului al IX-lea, după sosirea discipolilor lui Cyril și Methodius.
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
Alfabetul chirilic sau chirilic – Cine l-a creat?
Această întrebare a fost deseori discutată în știință și au fost avansate mai multe teorii:
- Foarte puțini oameni susțin că atât alfabetul glagolitic, cât și cel chirilic au fost inventate de Chiril și Metodiu.
- E. Georgiev susține că Cyril a creat alfabetul glagolitic după ce alfabetul chirilic exista deja de mult timp.
- Cea de-a treia teorie, care este cea mai răspândită, este că Cyril a creat alfabetul glagolitic, iar alfabetul chirilic a fost dezvoltat ulterior de o persoană necunoscută.
În mod tradițional, se crede că alfabetul chirilic a fost inventat de Clement din Ohrid la cererea regelui Simeon și numit Chiril Filozoful în onoarea profesorului său Constantin. Totuși, această afirmație a fost respinsă ulterior, deoarece primele inscripții chirilice au fost găsite în jurul orașului Preslav și nu în Ohrid, unde lucra Clemens.
Ipoteza conform căreia Clement ar fi fost autorul alfabetului chirilic se bazează exclusiv pe o frază dintr-o scurtă biografie a lui Clement scrisă de Demetrius Homatianus. Potrivit acestuia, sfântul a găsit și alte „semne mai simple”. Totuși, această hagiografie a fost scrisă în secolul al XIII-lea și este foarte probabil ca această afirmație să fi fost influențată de tradiția populară.
De asemenea, este posibil să fie o simplificare a ortografiei literelor glagolitice individuale.
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
Cum s-a impus alfabetul chirilic în fața alfabetului glagolitic?
Din lucrarea lui Chernorizets Khraber „Despre litere” știm că alfabetul a fost aspru atacat de Chiril în Bulgaria. Există nemulțumire în cercurile conservatoare din Bulgaria, care s-au obișnuit deja cu litera bizantină. Clerul bizantin este, de asemenea, împotrivă, temându-se de marea divergență a scrierii bulgare față de cea bizantină.
Prin urmare, din motive diplomatice, a fost găsită o soluție de compromis și, pentru confortul populației, a fost creat un alfabet care folosea realizările lui Constantin Filozoful și care putea satisface nevoile bulgarilor – alfabetul chirilic.
Cele două alfabete bulgare, glagolitic și chirilic, au continuat să coexiste, deoarece își îndeplineau funcțiile la fel de bine. Literele mai complexe și mai rotunjite ale alfabetului glagolitic erau frumoase și potrivite pentru scrierea pe pergament, în timp ce literele alfabetului chirilic, cu liniile lor drepte, erau potrivite pentru inscripții pe obiecte dure.
Inscripțiile în care literele glagolitice și chirilice (alfabetul chirilic) sunt folosite amestecate indică faptul că cele două alfabete au fost studiate simultan și au avut un statut egal. Cu toate acestea, în secolul al XI-lea, alfabetul glagolitic a dispărut complet din inscripții, în timp ce era încă prezent în literatura din zonele îndepărtate de capitală (St. Gora și Macedonia).
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
Asemănări și diferențe între chirilică și glagolitică:
Primele cărți în scriere glagolitică și chirilică:
În prefața sa la Rai, John Exarch face aluzie la geneza primelor cărți în limba bulgară. Înainte de a pleca în Moravia, Chiril și Metodiu au tradus câteva cărți liturgice de care aveau nevoie: o Evanghelie a alegerii, un Apostol al alegerii, o Psaltire și o colecție de servicii alese. Aceste traduceri sunt menționate în aceste două lungi hagiografii, iar aceste traduceri sunt cele care marchează începutul literaturii bulgare.
În Moravia, cei doi frați și-au continuat munca de traducere. Primele cărți în limba bulgară au creat o nouă limbă literară care exista deja de secole.
Opera literară a lui Constantin Chiril este dominată de literatură polemică, proză oratorică solemnă, poezie ecleziastică și declamativă. Înainte de inventarea alfabetului bulgar, a scris mai întâi în greacă și apoi în bulgară. Biografia sa spune că rugăciunile pe care le-a scris și le-a rostit în tinerețe au fost primele sale lucrări. Există două. O rugăciune este adresată lui Grigorie cel Fericit, iar cealaltă lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu este clar dacă acestea au fost cu adevărat primele sale lucrări.
Ceea ce este incontestabil și definitiv este scrierea relatării gnostice a misiunii sarazinilor și khazarilor. Cu ocazia acestor două misiuni, Constantin-Ciril a scris o serie de discursuri polemice. Cu ocazia experiențelor sale din Khazaria, Cyril a lăsat discursuri ample, pe care Metodiu le-a tradus din greacă în bulgară. Împreună cu sarazinii, Constantin a discutat și a clarificat problema Sfintei Treimi, a păcii, a impozitelor și a artelor. El a discutat cu khazarii despre Trinitatea lui Dumnezeu, despre concepție, despre profețiile lui Daniel, despre respectarea legii legământului, despre circumcizie și botez, despre închinarea la icoane și despre beneficiile credinței creștine.
Din păcate, nici originalele lui Cyril și nici traducerile lui Methodius nu au supraviețuit. Doar în viața cuprinzătoare a lui Cyril se păstrează singurele urme ale acestor discursuri polemice.
Constantin Chiril a fost, de asemenea, autorul „Discursului despre descoperirea relicvelor lui Clement al Romei”. O „Scriptură despre dreapta credință” a fost dictată personal ucenicilor săi din Roma. Prin aceasta, Constantin a dorit să lase un testament discipolilor săi. În prefața sa, el declară că se angajează să respecte convingerile exprimate în această carte.
Calitatea de autor al „Prologului la Evanghelie” este una dintre cele mai mari întrebări ale cercetătorilor. Se presupune că poemul aparține lui Constantin Chiril, pe de o parte, și lui Constantin Preslawski, pe de altă parte. Poezia a fost scrisă probabil cu ocazia apariției Evangheliei în limba bulgară. Acest eveniment extraordinar ar trebui să marcheze și să evidențieze cartea în întregime.
Opinia că Methodius a fost, de asemenea, activ din punct de vedere creativ este larg răspândită. Canonul lui Demetrius din Tesalonic arată dorința lui Metodie, care și-a părăsit orașul natal pentru a rătăci într-o țară străină; povestește despre viața neliniștită a învățătorilor bulgari, plină de pericole și persecuții.
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
Importanța lucrării lui Chiril și Metodiu pentru lume
Munca celor doi frați a anunțat o nouă eră în Europa. Acest lucru a perturbat slujba tradițională, care se desfășura în greacă și latină, și a introdus limba bulgară ca o a treia limbă liturgică. A avut, de asemenea, o mare importanță politică. În Moravia, lucrarea a pus capăt dominației germane, a creat o biserică națională și a format o identitate superioară.
Activitatea lui Chiril și Metodiu în Bulgaria a devenit o reacție împotriva aspirațiilor ecleziastice și politice ale bizantinilor. Au fost numiți clerici bulgari de rang înalt, a fost creat personal preoțesc bulgar, iar Biserica bulgară și-a ocupat propriul loc printre bisericile europene, cu slujbe în limba bulgară și cu celebrarea sfinților bulgari. Activitatea lui Chiril și Metodiu și a discipolilor lor a fost o sursă de mândrie și un pilon al identității bulgare și al încrederii în sine de-a lungul timpului.
Datorită fraților Naiden și Konstantin Gerov, sărbătoarea lui Cyril și Methodius a fost declarată zi de sărbătoare bancară. În 1851, împreună cu alți bulgari, au decis să redenumească școala din Plovdiv „Chiril și Metodiu”, iar de atunci este sărbătorit sfântul lor patron.
În 1867, Hristo Botev a ținut un discurs în orașul său natal, Kalofer, despre fapta eroică a sfinților frați, în care i-a îndemnat pe oameni să urmeze exemplul lui Chiril și Metodiu și să lucreze pentru libertatea și iluminarea universală. În timpul Răscoalei din aprilie și al Războiului de Eliberare, chipurile celor doi frați i-au însoțit pe rebelii bulgari. Steagul orașului Samara poartă chipurile lui Cyril și Methodius. Lucrarea sfinților frați a căpătat o importanță mondială pe măsură ce s-a răspândit în rândul multor popoare.
Alfabetul Chirilic | Furtuna cunoașterii | Alfabetul Chirilic
