Kyrilliska alfabetet
| А а | Б б | В в | Г г | Д д | Е е | Ж ж | З з | И и | Й й |
| К к | Л л | М м | Н н | О о | П п | Р р | С с | Т т | У у |
| Ф ф | Х х | Ц ц | Ч ч | Ш ш | Щ щ | Ъ ъ | Ь ь | Ю ю | Я я |
Skapandet, användningen och spridningen av det kyrilliska alfabetet tillskrivs bröderna Konstantin, filosofen Cyril och Methodius. Du är född i Thessaloniki. Hennes far Leo var militärbefälhavare och hennes mor kom från en adlig familj av bulgariskt ursprung. Enligt Methodius biografi var familjen känd ”av kungen och i hela Thessalonikas område”. Den äldre av bröderna, Methodius, ägnade sig tidigt åt det världsliga livet – han var i militär administrativ tjänst och guvernör i en av provinserna i det bysantinska riket. Konstantin fick sin utbildning vid den berömda Magnaurusskolan i Konstantinopel, där han visade sina exceptionella förmågor. De två brödernas och deras studenters arbete i Bulgarien är ett stort bidrag till uppbyggnaden och utvecklingen av den bulgariska och europeiska medeltidskulturen.
Uppkomsten av det glagolitiska alfabetet
År 851 drog sig de två bröderna tillbaka till klostret Polychron på berget Olympus, där de under sin åttaåriga vistelse ”höll samtal och sysselsatte sig flitigt med böcker”. Deras bokliga strävan ledde till att de uppfann ett alfabet, det glagolitiska alfabetet. Med hjälp av en liten grupp studenter började de översätta de liturgiska böckerna för den kristna kyrkan i Stor-Mähren till bulgariska på begäran av prins Rostislav av Stor-Mähren.
Det glagolitiska alfabetet användes i den bulgariska kyrkan och skolan, där Cyrillus och Methodius elever utbildades, det bulgariska prästerskapet utbildades och volymen av bulgarisk litteratur och översättningar ökade. Det bulgariska språket dominerade i gudstjänsten och i affärskorrespondensen.
De heliga brödernas arbete motarbetades av anhängarna av den ”trespråkiga dogmen”, enligt vilken gudstjänster endast skulle hållas på de tre ”heliga språken” – grekiska, latin och hebreiska. I de tvister som uppstod var det nödvändigt för Cyril och Methodius att få den romerske påven Adrian II:s välsignelse för sin verksamhet, som invigde de bulgariska böckerna och gudstjänsten efter deras ankomst till Rom.
Filosofen Konstantin, som avlade klosterlöften och bar namnet Cyril, dog den 14 februari 869 och begravdes i San Clemente-kyrkan i Rom. Efter sin brors död vigdes Methodius av påven till biskop av Pannonien. Det tyska prästerskapet var inte nöjt med detta och började hata Methodius. De många förtalen ledde till att Methodius förvisades till ett kloster.
För att skydda romerska kyrkans rykte och stärka dess inflytande beordrade påven Johannes VIII att Methodius skulle friges och vigdes till biskop av Stor-Mähren. Hans återkomst präglades av ett uppsving för gudstjänst, utbildning och litteratur. Methodius dog den 6 april 885.
Methodius död var ett tecken på upplösningen av de bulgariska upplysningsmännens och deras lärjungars arbete. Gradvis fördrevs de bulgariska prästerna från kyrkan och gudstjänster på bulgariska förbjöds. År 866 fördrevs Konstantins lärjungar, filosofen Cyril och Methodius, från Stor-Mähren. Några av dem, som anklagades för att ha planerat ett uppror mot den nya stormoraviska prinsen Svetopolk, såldes som slavar i Venedig.
De heliga brödernas närmaste lärjungar fängslades. De heliga brödernas närmaste lärjungar blev De överlevande, däribland Clemens, Nahum och Angelarius, begav sig till Bulgarien, där de inte bara fann en fristad utan också möjlighet att fortsätta sin verksamhet.fängslade.
Kyrillus och Methodius anhängare
På sin dödsbädd samlade Methodius sina lärjungar och förklarade Horatius som sin efterträdare med följande ord: ”Denna fria man från ert land, som är väl insatt i latinska böcker, är ortodox; må Guds vilja och er kärlek vila på honom lika mycket som på mig” – Life of Methodius, kapitel XVII. Methodius utnämnde Horatius till ärkebiskop av Mähren, men Rom tvekade.
År 885 kom en ny påve till makten – Stefan V. Hans politik gentemot det bulgariska inflytandet var negativ. Under påtryckningar från det tyska prästerskapet skickade han ambassadörer till den mähriska prinsen Svetopolk, som gav order om att förbjuda bulgarisk tillbedjaning och avsätta Horazd som ärkebiskop av Mähren och Pannonien.
Gorazd ersattes av tysken Vihing, som inledde en förödande kampanj mot bulgariska böcker och deras distributörer. En del av Methodius anhängare plundrades, andra såldes som slavar till Venedig. De mer erfarna lärjungarna som Gorazd och Clement kedjades fast och kastades i fängelser där de misshandlades och torterades för att få dem att avsäga sig östlig kristendom och bulgariska predikningar.
Trots hoten fortsatte de lärjungar som stannade utanför fängelserna att arbeta bland folket. Det tyska prästerskapet hotade med att de skulle utdöma ett stort straff och bannlysa den. Methodius anhängare lät sig inte skrämmas av hotet, även om detta ansågs vara ett stort straff på medeltiden. De fortsatte att arbeta, men i hemlighet i separata kloster, och latin infördes som officiellt gudstjänstspråk.
Några av Cyrils och Methodius lärjungar som såldes som slavar i Venedig fick en bysantinsk värdighet som lösen. Nahums liv – den äldsta bulgariska hagiografin – lyder:
”När kungens man hörde talas om dem, släppte han dem som friköpta. När han hade tagit dem tog han dem med sig till Konstantinopel och rapporterade dem till kung Basilius. Och de gav dem tillbaka sina ämbeten och värdigheter – äldste och diakoner – som de tidigare hade haft.”
Nahums liv
Några av Cyrils och Methodius lärjungar stannade kvar i Konstantinopel.
Efter att ha drivits ut av de tyska trupperna delade Cyrillus och Methodius anhängare upp sig i grupper för att undvika att bli sedda och för att rädda sig själva. Det är inte känt vad som hände med Gorazd. Informationen om honom hamnar i fängelser efter tortyr. Det är oklart om han dog där eller om han förvisades till en annan plats för att isoleras från sin egen.
En grupp på tre överlevde dock och tog sig till Bulgarien. Clemens, Nahum och Angelarius. Andra präster kan ha följt efter dem, men inget är känt om dem.
Spridning av det kyrilliska alfabetet
Clemens, Nahum och Angelarius åkte till Bulgarien fulla av hopp. Teofylakt skriver om dem:
”De tänkte på Bulgarien, strävade efter Bulgarien och hoppades att Bulgarien skulle ge dem fred.”
Theophylact
År 886 mottogs Cyrils och Methodius lärjungar med stora hedersbetygelser i Pliska. De fick bo hos pojkarna Czeslaw och Eshach för att vila och återhämta sina krafter.
Men på grund av svårigheterna och lidandet dog Angelarius. Under diskussioner mellan den bulgariske härskaren Boris I och Clemens och Naum föddes idén om att inrätta två huvudcentra för utbildning av prästerna och litterär verksamhet på bulgariska.
Genom kristnandet hoppades Boris kunna eliminera de religiösa och kulturella skillnaderna mellan bulgarerna. Genom att ihärdigt främja utbildningsverksamhet och det bulgariska prästerskap som uppstod som ett resultat av detta, uppnådde Boris sitt livs mål. Nämligen ”bulgariseringen” av den bulgariska kyrkan.
Så småningom uppstod två centra för upplysning och litteratur i Bulgarien: Devolsko-Ohridski och Pliskovo-Preslavski. År 893 sammankallades ett nationellt råd i Preslav och man beslutade att ersätta det grekiska språket i gudstjänsten med bulgariska. Clemens av Ohrid valdes till den ”första biskopen på bulgariska”, dvs. han tjänstgjorde på bulgariska.
Man började ersätta det utländska prästerskapet med det bulgariska prästerskapet som Clemens och Nahum hade förberett. Under åren 886-893 undervisade Clemens av Ohrid mer än 3 500 elever i det bulgariska språket. Genom sitt personliga exempel och sin goda organisation, med stöd av de bulgariska myndigheterna, skapade Clemens en stor bas för gudstjänst, utbildning och litteratur på kyrilliska (kyrilliskt alfabet), det bulgariska modersmålet.
I Mähren försvann det bulgariska språket gradvis och endast latin skrevs och lästes, medan barnen i Bulgarien lärde sig att skriva på sitt eget språk, läsa bulgariska brev och höra predikningar och liturgier på ett språk som alla människor förstod. Clement fortsatte Cyril och Methodius traditioner och skapade den demokratiska grunden för den bulgariska utbildningen i Makedonien.
Clemens av Ohrid utvecklade pedagogisk, kyrklig och litterär verksamhet. Han byggde två kyrkor och före sin död testamenterade han sin förmögenhet och sina böcker till stift och kloster Sankt Panteleimon. Clemens dog år 916 och begravdes i S:t Panteleimons kloster i närheten av Ohrid.
Man vet relativt lite om Nahums liv och personlighet. En av de få källorna om hans liv är ”Comprehensive Life of Clement” av Theophylact av Ohrid. Det är den äldsta och mest autentiska hagiografin om Nahum skriven av en av hans lärjungar och samtida, men tyvärr är verket mycket kort.
Den innehåller mer information om Cyrils och Methodius lärjungars öde än om Nahum. Vi vet från berättelserna att Nahum var av bulgariskt ursprung och blev munk i unga år. Han följde Cyril och Methodius ”överallt, till och med till det gamla Rom”. Där blev han ordinerad till äldste. I Mähren arbetade han med Clemens och sattes i fängelse tillsammans med Horatius efter Methodius’ död och dennes avsättning.
När de anlände till Pliska var han återigen nära Clemens sida. Naum byggde ett stort kloster och tempel vid Ohridsjön, ”St Archangel”. Enligt Nahums biografi undervisade han i Makedonien i sju år och drog sig sedan tillbaka till klostret där han tillbringade de sista tio åren av sitt liv. I december 910 dog han av ålderdom och begravdes av sin kompanjon Clemens av Ohrid.
Kyrilliskt alfabet | Kunskapens storm | Kyrilliskt alfabet
De första monumenten i kyrillisk skrift
I slutet av 900-talet eller början av 900-talet skapades det kyrilliska alfabetet i den litterära skolan Preslav (Bulgarien) på grundval av det glagolitiska alfabetet. De tidigaste inskriptionerna i kyrillisk skrift finns främst i kloster- och stadscentra som Pliska och Preslav, Krepcha (Targovishte), Ravna (öster om Pliska) och andra. I andra länder finns inga skriftliga monument med kyrillisk skrift före 900-talet. De flesta av de kyrilliska inskriptionerna är odaterade, de är mestadels från gudstjänstbesökare, korta bönetexter och begravningsinskriptioner.
De tidigaste daterade kyrilliska inskriptionerna är:
- Kyrillisk gravinskription i Krepcha, daterad 921.
- En inskrift från år 931 på ett ganska skadat lerkärl (kanske en vas) som hittats i Preslav. Inskriptionen är uppenbarligen av inhemskt innehåll.
- Dobrudja-inskription från år 943, inristad i ett kalkstensblock. Under medeltiden användes stenen för byggnadsändamål, vilket har lett till att endast fyra rader av hela texten har överlevt, som är svåra att läsa.
- Inskription på gravstenen för Churgubil Mostic, som var Churgubil (krigsherre) under tsar Simeon och tsar Peter. Plaketten förvaras nu på det nationella historiska museet i Sofia.
De tidigaste inskriptioner som hittats, daterade eller odaterade, visar tydligt att det kyrilliska alfabetet på 900-talet inte bara var känt utan också behärskades av en stor del av befolkningen. Detta tyder på att det användes samtidigt som det glagolitiska alfabetet i slutet av 800-talet, efter ankomsten av Cyrils och Methodius lärjungar.
Kyrilliskt alfabet | Kunskapens storm | Kyrilliskt alfabet
Kyrilliskt alfabet eller kyrilliskt – Vem skapade det?
Denna fråga har ofta diskuterats inom vetenskapen och flera teorier har lagts fram:
- Mycket få människor hävdar att både det glagolitiska och det kyrilliska alfabetet uppfanns av Cyril och Methodius.
- E. Georgiev hävdar att Cyril skapade det glagolitiska alfabetet efter att det kyrilliska alfabetet hade funnits sedan länge.
- Den tredje teorin, som är den mest spridda, är att Kyrill skapade det glagolitiska alfabetet och att det kyrilliska alfabetet utvecklades senare av en okänd person.
Traditionellt tror man att det kyrilliska alfabetet uppfanns av Clemens av Ohrid på uppdrag av kung Simeon och att han fick namnet Cyril filosofen för att hedra sin lärare Konstantin. Detta påstående förkastades dock senare, eftersom de första kyrilliska inskriptionerna hittades i Preslav och inte i Ohrid, där Clemens arbetade.
Hypotesen att Clemens var upphovsmannen till det kyrilliska alfabetet bygger uteslutande på en mening i en kort biografi om Clemens skriven av Demetrius Homatianus. Enligt honom fann helgonet andra ”enklare tecken”. Denna hagiografi skrevs dock på 1200-talet och det är mycket troligt att detta påstående påverkades av en populär tradition.
Det är också möjligt att det är en förenkling av stavningen av de enskilda glagolitiska bokstäverna.
Kyrilliskt alfabet | Kunskapens storm | Kyrilliskt alfabet
Hur kunde det kyrilliska alfabetet segra över det glagolitiska alfabetet?
Från Chernorizets Khrabers arbete ”On the Letters” vet vi att alfabetet attackerades hårt av Cyril i Bulgarien. Det finns ett missnöje i konservativa kretsar i Bulgarien, som redan har vant sig vid den bysantinska skrivelsen. Det bysantinska prästerskapet är också emot det, eftersom de fruktar att den bulgariska skriften kommer att skilja sig mycket från den bysantinska.
Av diplomatiska skäl hittade man därför en kompromisslösning och för att underlätta för befolkningen skapades ett alfabet som utnyttjade filosofen Konstantins landvinningar och som kunde tillgodose bulgarernas behov – det kyrilliska alfabetet.
De två bulgariska alfabeten, glagolitiska och kyrilliska, fortsatte att samexistera, eftersom de fyllde sina funktioner lika bra. De mer komplexa och rundade bokstäverna i det glagolitiska alfabetet var vackra och lämpade för att skrivas på pergament, medan bokstäverna i det kyrilliska alfabetet med sina raka linjer lämpade sig för inskriptioner på hårda föremål.
Inskriptioner där glagolitiska och kyrilliska bokstäver (det kyrilliska alfabetet) används blandat visar att de två alfabeten studerades samtidigt och hade samma status. På 1000-talet försvann dock det glagolitiska alfabetet helt från inskriptionerna, medan det fortfarande fanns kvar i litteraturen i områden som låg långt från huvudstaden (St Gora och Makedonien).
Kyrilliskt alfabet | Kunskapens storm | Kyrilliskt alfabet
Likheter och skillnader mellan kyrillisk och glagolitisk skrift:
De första böckerna på glagolitisk och kyrillisk skrift:
I sitt förord till Himlen antyder John Exarch hur de första böckerna på bulgariska uppstod. Innan de reste till Mähren översatte Cyril och Methodius några liturgiska böcker som de skulle behöva: ett urvalsevangelium, en urvalspostel, en psaltare och en samling utvalda gudstjänster. Dessa översättningar nämns i dessa två långa hagiografier, och det är dessa översättningar som markerar början på den bulgariska litteraturen.
I Mähren fortsatte de två bröderna sitt översättningsarbete. De första böckerna på bulgariska etablerade ett nytt litterärt språk som redan funnits i århundraden.
Konstantin Cyrils litterära verk domineras av polemisk litteratur, högtidlig oratorisk prosa, kyrklig och deklamatorisk poesi. Innan det bulgariska alfabetet uppfanns skrev han först på grekiska och sedan på bulgariska. I hans biografi står det att de böner som han skrev och sade som ung var hans första verk. Det finns två. Den ena bönen är riktad till Gregorius den välsignade och den andra till Gud. Det är dock oklart om det verkligen var hans första verk.
Vad som är obestridligt och definitivt är skrivandet av den gnostiska redogörelsen för saracernas och kazarernas uppdrag. I samband med dessa två uppdrag skrev Constantine-Ciril en rad polemiska tal. I samband med sina upplevelser i Khazaria lämnade Cyril omfattande tal som Methodius översatte från grekiska till bulgariska. Med saracenerna diskuterade och klargjorde Konstantin frågan om den heliga treenigheten, fred, skatter och konst. Han diskuterade med kazarerna om Guds treenighet, konceptionen, Daniels profetior, iakttagandet av förbundslagen, omskärelse och dop, dyrkan av ikoner och fördelarna med den kristna tron.
Tyvärr har varken Cyrils original eller Methodius översättningar överlevt. Endast i Cyrils omfattande liv finns de enda spåren av dessa polemiska tal bevarade.
Constantine-Cyril var också författare till ”Discourse on the Discovery of the Relics of Clement of Rome”. En ”Skrift om rättfärdig tro” dikterades personligen till hans lärjungar i Rom. Med den ville Konstantin lämna ett testamente till sina lärjungar. I sitt förord förklarar han att han är engagerad i de övertygelser som kommer till uttryck i denna bok.
Författarskapet till ”Prolog till evangeliet” är en av de största frågorna inom forskningen. Man antar att dikten tillhör Konstantin Cyril å ena sidan och Konstantin Preslawski å andra sidan. Dikten skrevs troligen på bulgariska i samband med publiceringen av evangeliet. Denna extraordinära händelse bör prägla och lyfta fram boken i sin helhet.
Uppfattningen att Methodius också var kreativt aktiv är utbredd. Demetrius av Thessalonikas kanon visar Methodius’ längtan, som lämnade sin hemstad för att vandra i ett främmande land; den berättar om de bulgariska lärarnas rastlösa liv, som var fullt av faror och förföljelser.
Kyrilliskt alfabet | Kunskapens storm | Kyrilliskt alfabet
Betydelsen av Cyril och Methodius arbete för världen
De två brödernas arbete inledde en ny era i Europa. Detta störde den traditionella gudstjänsten, som hölls på grekiska och latin, och införde bulgariska som ett tredje liturgiskt språk. Den hade också stor politisk betydelse. I Mähren gjorde arbetet slut på den tyska dominansen, skapade en nationell kyrka och skapade en högre identitet.
Kyrillus och Metodius arbete i Bulgarien blev en motreaktion mot bysantinernas kyrkliga och politiska ambitioner. Bulgariska högre präster utsågs, bulgarisk prästpersonal skapades och den bulgariska kyrkan tog sin egen plats bland de europeiska kyrkorna med bulgariska gudstjänster och firande av bulgariska helgon. Kyrillus och Metodius och deras lärjungars arbete har varit en källa till stolthet och en stöttepelare för den bulgariska identiteten och självförtroendet i alla tider.
Det är tack vare bröderna Naiden och Konstantin Gerov som Cyril och Methodius högtid förklarades vara en helgdag. År 1851 beslutade de tillsammans med andra bulgarer att döpa om skolan i Plovdiv till ”Cyril och Methodius” och deras skyddshelgon har firats sedan dess.
År 1867 höll Hristo Botev ett tal i sin hemstad Kalofer om de heliga brödernas hjältedåd, där han uppmanade människor att följa Cyril och Methodius exempel och arbeta för universell frihet och upplysning. Under aprilupproret och befrielsekriget följde de två brödernas ansikten med de bulgariska rebellerna. Samaras flagga bär Cyril och Methodius ansikten. De heliga brödernas arbete fick global betydelse när det spreds bland många folk.
Kyrilliskt alfabet | Kyrilliskt | Kunskapens storm | Kyrilliskt | Kyrilliskt alfabet
